戦術→根性

ラグビー日本代表が世界ランク２位のアイルランドに勝ったことを日本の大衆がどう理解したかの件。勝因は優れた戦術とそれを貫いたことにあったようだし、緻密な戦術を貫くために徹底した練習が行われたようだ。いくつかのテレビ番組でのコメントをみるかぎり、「戦術」バナシから立ち上がり、最後は「練習量」に落とし込む、というトークの流れが傾向として見えた。つまり結局のところは、最大公約数的にわかりやすい「練習量」、いわばスポ根的な猛練習をしたから勝てた的な納得の仕方になっている。これは意識してやってるというよりも、無意識のうちに、視聴者（＝多くは旧態依然とした価値観）の理解の落としどころでといったところだろう。

学校のスポーツも、いかに短時間に効率よくという時代、また、労働者もいまや働き方改革という時代なのに、世間を覆い尽くす価値観はいまもさほど変わらない。

んで、「努力すれば勝てる」って価値観なんだけど、これ、太平洋戦争下の日本でさんざん喧伝されたものでないかい？そんなこと言ってたから、最後はえらいことになったのでないかい？その教訓を学んでいたら、こんなことにはならないのだけど、戦後日本は学ばなかったわけだ。だから戦後教育で自主性は尊重されず、軍隊式の体罰やシゴキが僕らを教育したわけで。

ひとは、何かを理解するさい、当然ながら、自分の理解できる範囲でしか理解ができない。理解できない場合には、自分なりに「翻訳」をして、納得する。この歴史的大勝利が、「結局努力量がモノをいうのだ」式の後戻りになりませんように。

なお、ぼくはラグビーのことはさっぱり素人です。

努力は必ず報われる、わけないじゃん。

明日で終わるNHKの朝ドラ「なつぞら」は「すずちゃん好き」の僕としては毎朝欠かせないものだったが、ひとつ、気に入らないところがある。

「努力は必ず報われる」といったような美徳を吹聴していることだ。あと、「漫画映画」の制作に長時間労働を良しとするような描写もいただけなかった。

描いている時代が時代だから、仕方がないのかもしれないが。

「努力は必ず報われる」という考え方は、当然、「努力することは良いこと」をベースにしている。まあ、努力するのは悪いことではないから、それはいい。

が、この場合の「努力」とは、「我慢」や「忍耐」をともなう努力のことを指しているのが、気にいらない。これは要するに、「我慢」や「忍耐」を美徳とし、強要する考え方だ。

では、この日本において、こうした考え方が出てきたのはいつで、何故なのか。

それは、昭和以降で、「日本人というアイデンティティ」が問われた時期、そして、「大衆」が生まれた時期。一般大衆に刷り込む美徳としての「我慢」や「忍耐」。同時に、進行する日本と世界との対立、孤立化そして軍国主義化を進める日本において、「困難に耐える国民」が必要だった。

そして、国民がその見返りを得たのは、戦後の高度経済成長期だ。戦争という困難に耐えた見返りとして、戦後の繁栄、豊かな暮らしを手に入れることができた、というのが、この時代を生きた日本の多くの大衆の実感だったのではないか。

そこから、「我慢や忍耐は素晴らしい」という「庶民の経験則」が生まれ、子どもたちに受け継がれるようになるのだが、これはあくまでも一回こっきりの経験則で、受け継がれた子どもたちも同じような恩恵を受けられるとは限らない。というか、この経験則じたいが間違っているので（戦争に耐えたから豊かになったわけではない）、「努力は必ず報われる」は普遍性のあるセオリーにはならない。

このセオリーが恐ろしいのは、耐える、つまり、自分を殺すことを是とする社会通念がいまだに大手を振って闊歩していることだ。戦後まもなく、ＧＨＱが植えつけようとした「柔教育」は否定され、力づくの教育が復活し、日本社会は人々の自発性を奪った。

努力は本来、好きで努力すればいいことだ。やりたくなきゃ、やらなければいいだけのことだ。

「努力する姿を誰かがきっと見ている」っていうけど、そんなことはない。人前で努力するのが嫌いな僕の努力など、誰も見ていないし、そもそも、努力というのは人に見せるものじゃない。

…とか何とか書いたんですが、このところ、僕がいちばん思うのは、こうした考え方が刷り込まれるよりも前、昭和時代以前に人格形成を終えた世代が持つ「教養主義」を、僕が体で理解できていないことがくやしい。良いものに触れて、良い人と出会って、そこから生まれる全人格的な教養人の深さ、といったものは、こうした忍耐至上主義では決して生まれないものだと思うのだ。

ちゃんと怠ける。

昨日書いた「「頑張り」の日本人が「なりゆき任せでなんとかなるさ」を好む理由とは。」の続き。

基本的に、ぼくら日本人はナマケモノだ。でなければ、「なんとかなるさ」とは考えない。

ほんとうの働き者は、自分で「なんとかする」と考え、努力し、達成を目指す。そのためのハードワークをいとわない。

偽者の働き者は、最後は誰かがなんとかしてくれると楽観的に考える。がんばれば、このがんばっている姿を見ている誰かが僕のことを認めてくれると考える甘ったれ小僧だ。

（ぼくは、自分がハードワークしているところを人に見られるのが嫌いだ。みっともないと思っている）

太平洋戦争における日本の戦い方は、まさにこの甘ったれ小僧のようだったと思う。ほんらい、大国に小国が戦いを挑む場合、軍事・外交の両面で、かなりの高等戦略が求められるはずだが、日本の開戦経緯をみると、これがとても甘い。まさに「なんとかなるさ」で飛び込んだ戦争だ。ルーズベルトにハメられたとか謀略論がいまだに言われるが、そもそも日本側の詰めが甘すぎるんであって、「おかあさーん、あの子にハメられたー」とか被害者妄想の前に反省しろ。軍事面だけとっても、陸海軍の戦略、長期戦なのか短期戦なのかも詰められないままの開戦決定だったではないか。第一段作戦後の戦略なき戦局拡大は何だったんだ。中盤省略して戦争後半の全軍特攻化に至る経緯はなんだ。一撃講和論でいくのなら、ではいつどうやって一撃をかまして、それをどう講和に持ち込むのか、作戦と外交を統合させた案があったのか。すべてが「なんとかなるさ」で最後は天皇がなんとかしたってオチじゃないか。なんのためのハードワークだったのだ。なんのための南方飢餓であり、なんのための輸送船沈没であり、なんのための玉砕であり、なんのための空襲被害であり、なんのための沖縄戦・原爆投下・ソ連侵攻であったのだ。小国なら小国なりに知恵をめぐらせて、謀略でもダマシ撃ちでも何でもいいから、大国に勝つための本当の努力をしたのか。残ったのはただ、「ぼくたちはがんばりました」という記憶だけじゃないか。

…つい興奮してしまった。

つまり、ぼくたちは本来的に怠け者であることをちゃんと認めたうえで、ちゃんと怠けることを心がけない限り、歴史は繰り返されるのではないか。

怠けるといったら、戦時中、学生たちも軍需工場で働かされたが、一部の学生はそれをサボった。怠けた。彼らの怠けは正しい。同じ年の兵士が特攻で次々と無駄死にをしていた頃、彼らは命がけでサボった。ぼくは、その「自律的」な行為、自主的思考に基づく行為を尊敬する。日本全体が彼らであったら、無駄な犠牲は防げたし、そもそも、無茶な戦争に突入すること自体がなかったはずだ。

思考停止で「頑張る」よりも、自律的に「怠ける」こともほうが、ちゃんとしてる。

2019-08-05追記：ほろびゆく秩序にぶらさがるのではなく。

「頑張り」の日本人が「なりゆき任せでなんとかなるさ」を好む理由とは。

内田樹が「そのうちなんとかなるだろう」という自叙伝を出したらしい。

「やりたくないことはやらない」「無駄な決断はしない」「直感に従って生きればいいだけ」。武道家でもある著者が、これからの時代を生き切るための心構えを熱く語ります。
いじめが原因で小学校登校拒否、受験勉強が嫌で日比谷高校中退、親の小言が聞きたくなくて家出、大検取って東大に入るも大学院3浪、8年間に32大学の教員試験に不合格、男として全否定された離婚、仕事より家事を優先して父子家庭12年……。豪快すぎる半生から見えてくる、名言満載の内田樹流・痛快人生案内！link

という内容らしいのだが、それはどうでもいい。

去年出た樹木希林の『一切なりゆき』にしろ、まるで他人任せの、

ものごとを「なんとかなるさ」とか、「明日は明日の風が吹く」とかいうように楽観的（もしくは他律的）に考え、「なんとか」の内容を徹底的につきつめることなく、最後はその「なんとか」なるものに任せてしまう、ある意味、無責任でテキトーなあり方。link

 が賛美される、この社会の風潮についてだ。

これって、怠け者で世界的に有名らしいモンテネグロ人ならわかるのですよ。なんでさあ、「頑張り」を売りにする日本人が、「なりゆき任せでなんとかなるさ」が好きなのさ。

…というところに、日本文化のひとつの本質が隠れているような気がしてしかたがない。

天皇という他者に依存する僕ら日本人

作家の門井慶喜が書く。

原武史『平成の終焉』は、平成が終わってから読もうと決めていた。〔略〕著者は言う。３年前、天皇明仁（本書の用語にしたがう）があの「おことば」で退位の意志を示したところ国民みんなが賛成したが、この経緯はじつは７４年前、昭和天皇がラジオで終戦の意志を示したいわゆる玉音放送とおなじなのだと。天皇の直接の呼びかけで曖昧な民意がにわかに固まり、一方向に突進したと。私はここで慄然とした。天皇の呼びかけが恐ろしいのではない。突進しだしたらもう「前からそう思っていた」などとうそぶいて反省しない民意というものの自己過信ないし自己催眠が恐ろしいのだ。（朝日新聞2019.6.9朝刊p28）

ようは、他人まかせで、無責任な「民意」の問題だ。明治以来の天皇主義は、この国の民意の問題性を隠蔽する役割を果している。かつては、この、どうとでもなる民意が、為政者にとっては都合が良かった、かもしれない。が、いつまで僕らは、こうして能天気に、自律性を放棄し、判断を他者に委ね、のほほんと生きていかれるのか。いや、もう、そんな「幸せな」時代は、昭和の終焉とともに、終わっているのではないか。

風にたなびく、しなやかさ。権力に巻かれたふりをする、したたかさ。それは必要かもしれない。けれど、屹然とした強さも、これからの世界を生き抜いていくうえで、必要ではないのか。いつまで僕らは、天皇という他者に依存していくのだ。

「令和、いい時代になるといいですね」という問題発言

街の声として、「令和、いい時代になるといいですね」などといったフレーズが、メディアで一様に伝えられた。

明るい時代の到来を期待するコメントの数々だが、何故この国では、こんなフレーズがごくあたりまえのように発せられ、受け止められているのだろうか。

「いい時代をつくる」ではなく「いい時代になる」。

誰が、いい時代にするのだろうか。あなたではない、誰か？

時代をつくるのは、人だ。ほんらいであれば、「令和、いい時代にしたいですね」であるべきなのだ。

ぼくらの本性は、自主的思考が不十分だった戦時中と、なんら変わっていない。「何とかなるさで、その何とかっていうのに任せちゃってる」その他律性、無責任ぶりのままであったことが、このところの令和ブームであからさまになった。

「天皇主義」について

天皇制、というのはもともとは共産党用語だったりして、できるだけ使わないようにしているのだけど、まあでも一般的には天皇制というワードはよく使われるわけだが、しかし、実態的に「天皇制」で良いのだろうかとの疑問が湧いた。

というのは、天皇の神格化が進んだのは昭和初期と推定されるのだが、これを果たして「誰が」進めたかを検証していくと、どうもはっきりしない。一般的な考え方では「軍部が」となるのだろうが、軍部だけではない。政府や、発言力のある文化人、そして、一般の庶民に至るまでが、この神格化に加担していた、ような気がする。気がする、というのは、そこまでちゃんと検証してないので。

となると、「天皇制」ではなくて「天皇主義」というのが正しい表現ではないかと思ったりするんだけど、どうだろう？

なお、５月８、９日の２日間、ふだんほとんど誰も見に来ない当ブログに、比較的大量のアクセスがあったんですが、なにか、インフルエンサー的な方からリンクでも貼られたのでしょうか。